028.众力推道前（1 / 3）

凝艳拆时初照日，落英频处乍闻莺。

昆仑悬圃，曲水溪畔。

王景正对安慈、张朔等人说法，突然住口不语。

众人叹服之余，不免怅然若失，无心和尚正欲开口发问，却见道人若有所思，复又开口道：“凡夫业禄有厚薄，?根有利钝，纵闻一音，纷然异见。我今见此有感，特设一法，从渐入顿，自下至高，三乘教法，小大不等。

“如修者习气尚愚，归于中小之见，亦非我之过也。”

“真人慈悲，广开方便，普惠众生。”安慈等人闻言心中喜悦，他们听道至此，自然知道这门心界法的妙处，只是苦于自身未能摆脱香火限制，难以转修这门道法，此时听闻王景为此特设一法，于是纷纷出言赞叹。

王景见状颔首，便将他与华国众真修订后的心田开辟之法说与安慈等人听。在这修订版中，道人采纳了印海等佛门中人的观点，将开心田之境细化成了三个境界，依个人秉?不同，有上品、中品、下品之分。

而慧水也同样分出了上中下三品，合乎九品之说。

根?勐利者，可谓是上智之人，心田甫一开辟便丰沃肥饶、灵苗葱郁，自可单刀直入，勇勐精进，乃是上乘根器，天生的修道种子，慧水也不过是锦上添花；

而根?普通者，乃中智之辈，心田荒芜，灵苗枯藁，野草蔓生，若是渐积功着，勤苦累阶，以慧水滋润身心，亦有觉悟之日；

至于根?暗钝而称之以下智者，心田干涸，灵苗暴死，唯知贪爱，不晓修持，闻真藏而不顾，见大道而不行，非得是天人功德所化的上品慧水，方能够引其入道。

“众生根?利钝如此，便是真人创法，开大惠法门，依然受益不同，”张仙桐叹息一声，似是有所感触，“不知慧水三品，又有什么区别？”

“上品慧水贫道方前已然提过，乃是天人功德所化，恶尽善满而来所受果报，资润福利，有大福德。”王景回答道，“而中品乃是人道气运卷顾而来，须得有王朝位格、国家编制在身，虽可加持己身，却有因果承负相随。”

这也是岳真人那一脉的缺点，每一代都要有一名弟子入世，为国效力，以此偿还借助龙气修行之恩。

对于崇尚清修的道门中人而言，这并不是什么好选择，但偶尔也会有热心世务的弟子，主动承担起这份责任。

其中滋味，如人饮水，冷暖自知。

“那下品呢？莫非是香火念力？”张朔猜测道。

“香火可谓中下品，下品则是人望所凝，”有人突然现身，插嘴道，“此物不拘善恶，凡是人心所向之处便会诞出，善者不如香火，恶者混似外魔，冒然尝试的话极易扰动本心，沦丧于外念浸染之中，成为失心疯。

“尔等教导弟子时，须得告知他们，在参得加持、幽逸之妙，明晰内外之别前，不可妄动此念！”

安慈等人闻声望去，却是看见了一个熟悉面孔，连忙起身行礼，纷纷道：“见过祝真人。”

来者正是那位与灶君位业交感的真人，也是他第一个提出了引动人望修行的方法，如今诸事落幕，正欲动身离开时，见王景分神在此传法，于是特地现身劝告。

人望修行之术作为他这一脉的秘传，本就要配合灶君位业才能顺利施行，后者作为神祇，在典籍记载中有着类似的职能，这才是祝真人能汲取人望的因由。