五零六 授剑（2 / 3）

接着，剑身斜向上或斜向下为截，力达剑身前部:“截剑!”

然后，以腕为轴，立剑在臂两侧向前下贴身立圆绕环:“剪腕花!”

“云剑!”

最后，李天面对着李明平剑，在头前上方平圆绕环，一丈外的李明没有感受到丝毫刚才一直犀利的剑气，却有一种说不出的压抑。迷惑的他不禁地看向李天。

李天收势，本想让李明自己明悟的他，看到李明犯愁的样子，不由自主地又说道:“这最后一剑已经不是单纯的气的范畴了！这里面多少蕴含了一丝剑势，我本来是想给你留个悬念让你以后自己摸索的！想想还是告诉你算了!”

“剑修本就是修真界命修一脉，由于其功法强大，后自成一界——修剑界。不过，说到底他们出自修真界的命修一脉，所以不管他们怎么变，其功法逗多少有些修真的影子。”

“天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风：人有三宝：神、气、精。”

“精、气、神是形成宇宙万物的原始物质，是人体生命活动的根本。”

“《周易·系辞上》说：‘精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。’意思是说:精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓‘鬼神’的真实状态。”

"‘精气’是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解:‘先天之精’是与生俱来的，所以又叫‘元精’，它是本原性的精华，秉受于父母的造化;它在整个生命活动中，作为‘生命之根’而起作用。但是，先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质就是:后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称:水谷精微。有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。”

”接着是‘气’，‘气’也有先天与后天的区分。‘先天之气’是人体原发性的‘气’，故而有‘元气’之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作:炁。从字形上看，‘炁’字底下四点，表示火在下燃烧，这种‘火’是生命的原动力。

至于‘后天之气’指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过‘神火’的温养才能成为内丹修炼的能源。

最后是‘神’，‘神’也有先天与后天之别。‘后天之神’指的是‘识神’，‘先天之神’就是我们常说的"元神"。

“故又有:‘精盈才能气满，气满才能神全。’之说。它们之间相互滋生、相互助长的密切关系。”

“所以，修真者才提出了:练精化气、练气化神、练神还虚的修真理论。即：练精化气细分为:炼气期的后天武者、先天武者和玄牝动；筑基期的旋照期、采光期、灵动期；金丹期的虚丹期、实丹期、金丹期。

练气化神分为:元婴期:胎动期、孕婴期、结婴期；出窍期的育婴器、出窍期、分神期；合体期的阴神期、阳神期和神合期。

练神还虚又分为:化神期的灵虚期、返续期、灵境期；练虚期的太境期、上境期和玉境期；洞虚期的问鼎期、鼎成期和破虚期。”

“剑修既然已经自成一界，也就不好再用修真界的一套理论。所以，五花八门的剑修理论雨后春笋般滋长出来。”

“龙吟剑啸九天诀，以九重天为理论基础，创出了九路剑法。一路剑法寓意一层天，故有了:中天剑法，羡天剑法，从天剑法，更天剑术，睟天剑术，廓天剑术，咸天剑诀，沈天剑诀，成天剑诀。每路剑式又分为九个境界，即：神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄，似与修真界九九八十一玄关相呼应。”