68莲花上师果现端倪（3 / 5）

那何为假象？

佛陀用那梦幻泡影，如露亦如电来作比喻。

说那梦是假的，变幻的东西是假的，水泡是假的，影子是假的，露珠是假的，雷电也是假的。

既如此，他们又是如何定义这真假的呢？

在他们看来，那空幻无实的就是假。

没有实物实体，当体即空的东西，来去无踪影的东西，变幻生灭的东西，没有独立的体性，这都属于假象。

可梦幻难道不存在？露水不存在？雷电不存在？泡沫不存在？既然这假象明明存在，它又为何是假的？

它们虽只是暂时的一种存在，是随因缘聚合在一起的存在，又在因缘尽散的时候就变灭无踪影了，可我们只因为它存在的短暂、由来的因果紊乱就不承认它的真实性了？

这难道于众生而言，是可以的吗？只是因为道不同不相为谋，就去否定对方？只因为对方和你们不坐一条板凳，就去毁谤对方？

我们众生所执着这个真实、虚假之相，便是冥冥之中，桎梏我等的枷锁。

没有了解这个相是从何处起源、变灭以后还残留什么、不了解实相，众生所以才会执迷于虚幻的表象，辩不清虚假，认幻为实，从而在表象上定义那生老病死，恐惧生老病死。

这实在是谬误。

这些谬误，都是源自于自己无知而生出的种种误解、误会，也才会有无明、生出无尽的烦恼痛苦等等的邪念。

这就是自迷，是不明实相，是自苦自怜，更是自困牢笼。

实相是什么？

是色身、是因缘假合、是一个幻化物、幻化相、幻化身。

就连这寰宇之内，万物万象，都是因缘组合而成的一个相。

我们把自性本心比喻成一个无限无象的大海，那么，众生万物都是来自大海里的一滴水。

由于气温环境的变化，有的变成冰，雨，露，波浪，水泡，霜雪等等不同形态的物体。形体表象虽然不同，但其本质都为水。所以我们见到本质实相后，还能在表象上去区分什么你相、我相、它相、众生相、寿者相吗？

不会，我们都是来自真性大海，是一体之物，本无差别。

也就是说，神、仙、妖、魔、人，都是一体的，是不用区分的。

诸善信若是非去区分，便是落了下乘。

只有了解实相，回归了自性，才能了脱生死，明悟本心。