六十五 李大仙捡?（pā）和大捞油水 黄子川造神器广开财源（2 / 5）

被陈家兄弟干扰，医馆对瘟疫药方的研究停了下来。建安元年（公元196年二月，看看生意步入正轨，子川让叶舒窈全权打理公司，他接下来要重新把主要精力放到医馆。

子川做的第一件事，是在家里关了十天，把张仲景著的《伤寒杂病论》默写出来。然后交给子舒印坊刊印。

书中暗表，《伤寒杂病论》成书约在公元二oo年～二百一十年，是老辈子张仲景凝聚毕生心血完成的一部医学著作。书中所说的伤寒，实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。公元二百一十九年，张仲景去世。《伤寒杂病论》靠一份份手抄，在世间流传。

晋朝太医令王叔和全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论二十二篇，记述了三百九十七条治法，载方一百一十三首，总计五万余字。但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。

宋仁宗时，翰林学士王洙在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景同志所著。乃更名为《金匮要略》刊行于世。《金匮要略》共计二十五篇，载方二百六十二首。

子川之所以要刊印《伤寒杂病论》主要原因有二，一是《清虚散记》里只讲了瘟疫，并没有明确记述十年后发生的那场瘟疫，究竟是啥传染病不得而知，致使研究活计无从下手。而《伤寒杂病论》离现在最近，他想从里面能不能找到一些蛛丝马迹。二是《伤寒杂病论》中的好多成果，对自己要研究的药方是有很大的参考价值的。

清虚道长与杜鹤翔看了《伤寒杂病论》后，认为这是一部价值连城的好书，对子川也是啧啧称奇，想不到他三十余岁的年龄，医术竟如此高超，简直奉若神明。二人带着医馆四位医工（医生，在印坊足足扎了二十天的功夫。前后校对十余遍，生怕出一个字的差错，最后又由二人仔细通阅后才交付印刷。

从时间上来说，子川让《伤寒杂病论》面世的时间提前了足足十五年。要是后来张仲景同志辛辛苦苦把该书写出来，突然发现这书十五年前就有了，还一字不差，怕是要惊掉下巴，认为是活见鬼了吧！

为了不干扰历史的演变，更为了保护和尊重医圣（后世对仲景同志的尊称，子川只印了十本。书成后下令立即毁掉印版并宣布禁令，凡持有《伤寒杂病论》一书的医工，严禁将此书外传。众医工表面没说啥，心里却觉得难解，如此好书不流传后世可惜了也！

三月初二，子川召集瘟疫防治研究小组开会，宣布瘟疫防治研究活计正式开始。子川对相关人员的事务进行了调整，赵文焕任子舒医馆副馆长，杜鹤翔任医馆瘟疫防治研究组组长。然后道：

“杜夫子有丰富的疫病诊疗经验，今后药方的研究就由他带领大家进行。在这里我想给大家把对疫病的认识做一些澄清。第一对‘瘟疫’的认识。我们历朝历代都将传染病、流行病统称为瘟疫，好多人不知道瘟疫又分为很多种疾病，比如霍乱、瘴气（疟疾、传尸（结核等，不同的病种它的病菌、传播途径和方式、病症、烈性程度都是有区别的。如果当成是一种病，那就永远找不到防治方法。第二瘟疫的防治方法不仅仅是治病的药方，它还可以通过阻断传播渠道，向人体种植疫苗进行预防。我们的研究必须预防和治疗相结合，重在预防。第三危险性。我们既要重视研究，更要重视活体试验活计。也就是说一个药方出来后，必须要到疫区去反复试验。在确认安全有效后才能使用。因此，大家要充分了解这项活计的危险性。并在心理上做好准备，在活计中注意保护自己。第四研究的病种。我查了一下史书，危害我们的五大传染病是霍乱、瘴气、传尸、疠风（麻风病、虏疮（天花，这些疾病曾给我们的古人带来了深重的灾难。

我预测在建安十二年前后，江阳这场瘟疫不可避免，究竟是啥子传染疾病未知。所以我只能推测是这五种疾病中的一种。那场瘟疫来势凶猛，应该可以肯定不是疠风。这样一分析，那么我们的研究重点就是其他四种疾病。要研究预防的方法，对已有的药方进行验证和改进。”

子川所讲这些，很多都是现代医学知识，这些古人自然不能一一理解。不讲清楚透彻，后面的研究活计就没法进行。所以，在大家发问后，子川又作了详细解释。

通过这些讲解，医工们感觉以前有些困扰自己的疑难，突然在心中豁然开朗。

接下来，子川要做第二件事，那就是制作一台简易显微镜。没有这行头，就无法观察药物对病菌的作用，了解不同病毒的特性。

子川在六月初去了一趟合浦郡。据史料记载合浦郡汉朝时盛产水晶，子川要用高纯度水晶制作显微镜的镜片。

七月初七上午回到舒镇，就埋头在堂屋的桌上开始写写画画。

中午舒窈回家，看见子川回来，兴奋地跑进屋子，趴在子川背上道：“你这家伙，一跑就是三十多天，还晓得回家呀？”

子川赶快道：“快放开我，我画了一个多时辰，要是弄坏了就白费了。”