第9章 纲领（1 / 3）

“成熟的现代公民不会对旧日统治艺术的消亡掉一滴眼泪。”路易莎如是在文章中写道。

古典文化复兴协会在过去是个兴趣俱乐部，这个文化复兴显然只能是文学、艺术和思想、哲学探讨的层面居多，没人真想与你模仿一场真正的罗马奴隶角斗或者禁卫军兵变。

所以17世纪要复兴什么？肯定是过去的现代生活，而不是在大多数人看来极度贫乏的古代田园生活。

会员素来对概念和定义十分敏感，日下协会肯定是要改名了，大概是新大陆会或者新大陆会议。

但叫什么名字已经都不太重要，社区才是未来主导日常生活的全部，协会可以继续作为联谊活动或者俱乐部的作用存在，但和公共娱乐与休假小组重叠，作用势必是淡化的。

最重要的一点是，人们不愿与旧日统治者自为得意的统治艺术扯上瓜葛，古典文化将彻底被锁死在一个狭窄的定义范围，只能限于建筑、诗歌、绘画、音乐等艺术范畴，摒弃他们的法律、思想认知和社会伦理。

譬如英式车裂，马基雅维利等，“我生而为了统治，捍卫家庭、上帝、秩序”这类相关东西将彻底成为过去。

如此一来，在明确了要什么和不要什么之后，穿越众的公共利益得到了初次确定——经济层面要尽力恢复到工业社会水平，政治层面要通过合理的竞争、合作和协商达到大众参与。

经过多轮讨论和修正后，《临时纲领》再次提交给全体大会进行第二次讨论和审议。此时，穿越众将就修改后的《临时纲领》进行进一步的讨论和表决，最终形成通过的版本，增补了社区权力分立和制衡机制。

在这个体系中设计了员额职缺名单，将选举并推举1名执政官，2名行政秘书；1名行政法院院长，3名法官；9名专业委员会理事，6名事业委员会理事。除此之外，还有若干工作组专员、书记员、翻译、口译员，将公开考试录用。

将穿越过来的麻雀角和埃奇摩社区合并为一处，改名为凤凰角社区，社区会有1名社区管理员，2名社区治安官，2名社区督导员。

所有职务任期1年，1年后重新选举。

全体大会原则上不同意供养过多脱产官僚，他们坚持这是一项公共服务事业，对印待遇应该参考慈善工作者而非公务员。所以预计整个体系人员在6-7人，人员供养比46%。

由于会员族群复杂，各国法规差别甚大，犯罪案件将采取三方合议庭加陪审团模式，行政法院法官们将兼领合议庭审判长，提出量刑建议，陪审团裁定是否有罪。

除此之外，还谈论了未成年人教育问题，参与大会的参与者基本都是成年人，只有少数几个家长带着进来的孩子。成年穿越者的继续教育交予各专委负责，暂不设教育事业委员会，教学交给专委抽调人员组成一个小班完成。

纲领性文件已经生成，但还有一系列问题。

接下来如何应对周边局势，积极消极，对弗吉尼亚殖民地，对还没建立的马里兰殖民地，对周边印第安人。外事工作的组织形式和穿越众武装力量的组织形式这两件事还没开始讨论。

之后便是生产问题，如何保持现有生活水平和医疗卫生水平，参加大会的中老年人并不少，卫生医疗是大家关注的焦点。

上半场散会后，大部分人还未离场，还有少数人想继续和应急委员会成员谈谈，比如韩芷。

乔瓦尼老爷子显得很是疲惫，他依旧和每个人都打了招呼，提前离场，悠然地准备回去休息，同时他邀请韩芷林建与他同行，边走边聊。

“韩芷，你们探险队的人发现穿越最早，船上的人都是什么意见？”乔瓦尼关切地看向韩芷。

韩芷回答道：“船上的人对穿越这件事都感到非常震惊，大多人是茫然吧，少数人幻想可以享受美洲丰富的资源，过人上人生活了。”

“你们的想法如何？你们的家乡在东方吧，准备回去吗？”乔瓦尼老爷子停下脚步，认真地看着韩芷。