第21章 任成器（3 / 3）

任成器一边洗漱准备，一边听着愛衣继续讲述雷同的故事。

事实上，自救社区的“已婚人士”不少，有不少人是带着自己的伴侣来参加活动的，他们实际上已经维持了长期稳定的同居关系。然而，协会之前从不过问个人生活，会员档案中自然也不会要求登记这部分内容。

现在，社区内部没有专门负责民政管理的部门，而是将民政职权分散处理。公共事务由公共娱乐与休假工作组负责，而社区管理处则是由社区管理员、督导员、治安员组成，负责解决各种矛盾和纠纷，维护社区的治安稳定。社会保障职能由供应社承包，实行全面配给制。

为了避免出现“妻别居，夫别离”的悲剧，混居政策进行了一些调整。只要在社区管理处登记同居关系或婚姻关系，那么这两个人就可以被视为一个民事单位。

今川愛衣和任成器的同居登记就是在社区管理处完成的，他们的同居关系已经获得了社区认可，在混居政策实行过程中继续住在一起。

这种措施当然不是为了八字没一撇的分红体系，而是为了保险起见，穿越后未知因素增多，死亡风险也提高了。

公共安全委员会“建议”广大朋友撰写一份《离世后财产的分配方式以及其他遗愿和指示》的文件——俗称遗嘱。这将有助于确保个人财产和意愿在离世后得到妥善处理。

有会员吐槽道“日耳曼蛮子就是先定继承法，我们高贵的罗马人都是先从物权法开始写的”。不过这不重要，一切实用主义优先。配给制下可能的财产积累可以忽略不计，并且还有一些现代社会的思维惯性可以继续维护穿越众财产权，但遗产继承还是先定下为好。

任成器遗嘱是他带来的所有书画诗歌作品和篆刻印章都归今川愛衣处理；如果日后全体大会对共有财产产生的收益进行分红的话，希望能成立一个名叫“不琢馆”的艺术奖金。

愛衣十分感动，虽然东亚部其他人对他的艺术才华评价不一，大多是说任成器谈论诗书讲的狗屁不通，练习书法写的狗屁不是，不过篆刻印章的刻工不错之类的话。可她本就是看上任成器的篆刻水平而产生兴趣渐渐喜欢上他的。

说到刻章，“你帮老爷子雕的印章呢？今天要送给他吗？”临出门，今川愛衣问道。她就是担心任成器没进取心，他穿越前已经是日常摆烂，哪怕穿越后也没有丝毫改变，昨天去心社工作组办工作豁免就没成。

“君主的印章是他公信力的象征。”任成器以深情诗朗诵地口吻说着，“马基雅维利曾言，君主必须拥有强大的公信力，以展示自己的权威和威严。而这个印章，正是我送给他作为行政官的象征。”任成器从口袋中掏出来给愛衣确认，他轻轻抚摩着手中的印章，爱不释手。

“我真的求求你了，别再提马基雅维利的理论了。那些观点早就是老掉牙的东西了。况且真正的马基雅维利派怎么会自称自己是马基雅维利主义者！”今川愛衣真是恼怒不已。

自救社区不限制言论，写小报骂乔瓦尼或者当众谩骂任何行政人员都不会有任何问题，但那套献给中世纪晚期意大利城邦僭主的理论在现代政治伦理看来也是中世纪的裹脚布—恶臭到家了

今川愛衣希望能给他安排一个行政顾问的职务，让他更有动力。然而，全体大会很明显不会同意成立这种闲职岗位。

上次顾问一事泡汤就是任成器念叨着马基雅维利说云云，被鞠斯特娜抓住，遭到好一群人声讨。

任成器脱离于体系外让他什么话都敢讲，这固然为公共安全委员会提出了不少有用建议，但毫不避讳的同时也惹来了一些麻烦。

“我得提醒你，”愛衣对任成器说，“现在的社区，虽然没有明确的法律制裁言论，但是全体大会有权利采取行动。如果他们认为你的言论对社区的安全构成了威胁，他们就会采取行动。愛衣没有把话说完，但她知道，任成器明白说的是什么意思。

弗里德里希也提醒过按照目前的法务框架，社区虽没有危害公共安全罪名，但全体大会合议庭的存在并且确实赋予了某种可以实行陶片放逐法的权力。

如果全体大会多数人认为某人会严重危害社区安全，就可以发起公审大会。当前情况下，惩罚就不太可能是放逐那么简单，他话也只说到这。