第一千零六十章：母氏部落（1 / 2）

看到这里，宋思媛已经把白桦册子上的粟特文字全都翻译出来，继续说道：“从粟特文字提供的信息来看，鄯善女王和我们的猜测对得上，来自昆仑山的西王母部落，只不过，南北朝时的西王母国已经改名为嫫婆罗国，随着嫫婆罗国和鄯善王朝合并，这个位于昆仑山附近的小国就此消失。”

现在，宋思媛已经感觉他们得到的信息足够多，开始统筹起他们查到的信息。

远的上古夏商时期暂且不说，自从西周开始，周穆王为征伐西部蛮夷，带领车骑兵马西奔昆仑，在昆仑山以东发现了西王母部落。

由于西王母之国是母系社会，部落里掌权的最尊贵女性，统称为西王母，在西王母国人眼中，他们的西王母哪怕已经数千岁了，也依然保持着青春貌美，可与天地享尽寿数福祉。

在与西王母国人的接触中，周穆王敏锐地察觉到这一点，他素来喜好求仙问道，在他看来能够拥有数千年寿数却永葆青春的人，一定是神人。

为此，周穆王带着使臣进入西王母国，想向西王母求得长生之法，等西王母见到他之后，他这才知道所谓的千岁西王母不过是一种神化概念，实际上每一人最高统治者都叫西王母。

周穆王得知这个情况，当然也就失去了求得长生药的机会，既然来了这里得到西王母的盛情款待，他作为礼仪之邦的周王，也不会太不给西王母国面子，宴席之间相谈甚欢。

也许是西王母看上他，也许是西王母另有所图，总之，这位西王母有意要和周穆王结为眷侣，周穆王苦于西王母要和他情定终身，为了摆脱西王母，他只好假意说自己要继续西行，等他返回就来结亲。

这些说法，当然都是周穆王的推托之词，他为了获得西王母的信任，还把阴鱼佩给了西王母，西王母见他有诚意，才大方放周穆王离开。

此后，无论周穆王是否西征成功，他都没有再回去昆仑山，甚至就连阴鱼佩都一并留在昆仑，留在西王母部落。

这枚鱼佩也就成了西王母的宝物，恰逢此时西王母国从氏族奴隶社会往封建社会过渡，母系氏族早已无法弹压父权制度的挑战，西王母国人刚好发现了鱼佩的神奇力量，正好借助神奇力量，塑造出鱼佩的权威，同时，也向西王母国的百姓，重新建立起母系社会，强化了王权天授的概念，将国内的风波按压下来。

从周朝开始直到秦汉东晋，西王母国屡次改名，最终在南北朝时，确定为嫫婆罗国，以嫫婆罗国的名声活跃在沙漠沿岸。

这一时期沙漠河流改道，气候巨变，绿洲开始减少，鄯善王朝为了缓解这种情况，几经思索决定和嫫婆罗国共享皇统，在此期间，鄯善胡人和嫫婆罗人的贵族也都进行了通婚合流，让两个国家的法理和皇统归于同一个家族。

在南北朝时期，鱼佩确实起了作用，让鄯善国的绿洲存在的时间长了一些，但是在气候剧变的大趋势下，绿洲最终还是不断消失，当绿洲到了再也无法承载百姓生存时，鄯善女王开始带领臣民和卫士，跨过沙漠腹地来到红白神山，在这里另外造出绿洲，修建沙海王城。

至于之后，很多鄯善国的百姓得知情况，也都迁徙到沙海王城，有些不愿意跟随进入沙海王城的百姓，也都拖家带口迁徙到了其他的沙漠列国。

从此以后，古鄯善国的城邦被尽数废弃，最终在风沙吞没绿洲后，化为被黄土掩盖的废墟。

历史进程滚滚向前，沙海王城建立时，已经是南北朝后期，随着隋唐统一中原，他们开始图谋恢复汉时疆域，绸缪收回河西走廊和西域。

到了唐朝时，终于时机成熟，李世民派遣昆丘道行军大破西域，龟兹、高昌、姑墨、疏勒，莎车、皮山、于阗、疏勒、尼雅、且末、若羌、楼兰……所有西域小国全部灭亡，版图纳入唐朝疆域，受唐朝羁縻管理。

在唐朝府军进攻沙海王城时，鄯善女王性情刚毅，不愿意就此灭国，再次动用鱼佩，让整个王城消失得无影无踪，负责这次灭国战争的阿史那将军亲眼所见，将他的西域行走全部记叙在千佛洞，既为自己壁画叙功，也为后人留下也许关于鄯善王城的记录。

至此，从秦汉至唐，享受八百年国祚的古鄯善王朝，犹如于夜空盛放的璀璨烟火，将辉煌燃烧殆尽，彻底消失在无尽的虚空黑夜，留给后世的，只剩下无数隐匿在黄沙漫漫的断垣颓壁。

若再有人发现古鄯善国的踪迹，那就是最近的斯坦赫因盗地宫的故事了。

徐侠客听完这些，好奇问道：“别的都没啥，就是嫫婆罗国为啥会坚持母系氏族统治，你要说从西周开始拥有鱼佩，这还说得过去，在西周之前的时间里，是什么维持了他们母系统治，早在夏商时期，大部分政权都已经从母系统治过渡到父系统治了。”