第一四四零章 佛教与西域（3 / 3）

关中之盛，在于能够海纳百川、包罗万象，无论是汉人还是胡人，都能够在关中找到容身之处，也都能得温饱。

而佛教现在也是关中的一部分，其实一样也在融入关中。

关中既然能够包容本土佛教，自然也能够包容西域佛教，只要双方能够找到融会贯通之处，岂不就可以缔造出来新的佛教，一个更适合于关中的佛教？”

说着，司马恬又看向郗愔：

“在这方面，恐怕重熙更有感悟。”

郗愔会意，这意思自然是要把西域和本土的佛教捏在一起，打造一个新的宗教，就和如今的全真教一样。

但是和全真教不同的地方就在于，全真教是凭空冒出来的，其中的教义如何、人员安排如何，都是司马恬和郗愔说了算，杜英对此也没有想要插手太多的意思，只要郗愔安插他自己的人不太过分就可以，而如果此时再捏合一个佛教，就不一样了。

显然这个教派的宗旨和教义不可能完全由法洁和尚说了算，至少要给西域的僧侣们空出来一小半的位置才说的过去。

也就等于把法洁和尚手中的权力主动分出去了一些。

老和尚也忍不住微微挑眉，有所动容。

司马恬根本没有看他的神色，自顾自的说道：

“西域，为中朝故土，我等后人复土有责，所以若有人愿意为我所用，则不应当拒绝之，尽快收复西域才是正事，以免夜长梦多。”

此话一出，老和尚顿时也收起来神色，微微低头，只是低宣法号。

团结西域的僧侣，从而获得有关于西域的情报，方便王师大举进入西域，这是如今关中的既定策略，其余的任何事都必须要为此让步。

不要说宗教了，就是凉州的兵马和粮草，杜英也从来都没有想要动用的意思，甚至最近的一批战马，杜英都优先供应给了敦煌，补充桓冲之所需。

至少整个西北方向上，关中厉兵秣马。

此时若是法洁和尚跳出来表示，为了确保自己在关中佛教中的话语权而拒绝和西域僧人合作，这直接会成为众矢之的。

如今的关中，可以找出来一个人代替法洁和尚，但是却还没有人能够代替西域僧侣在整个西域战略之中的重要地位。