第六十九章 气运罗盘（1 / 2）

得了朱棣的旨意，朱瞻埈在离开乾清宫之后，首先去的不是其他地方，而是户部。

要做事就离不开钱，要用钱就必须先找户部。

夏元吉对于朱瞻埈还是很欢迎的，新钱库的事情虽然朱瞻埈已经帮他们大纲列好了，只要照着做就行，可一些细节性的问题夏元吉还是希望能够得到朱瞻埈的指导的。

只不过今天朱瞻埈来户部，为的并不是这件事。

“夏尚书，爷爷有旨，要我为朝廷铸造一个用以观察我大明国运的气运罗盘，可能要用一笔钱粮，我先来给你打个招呼，看看大致上能动用多少钱粮，你好心里有个数。”朱瞻埈并没有和夏元吉过多的客套，场面话说完，就把自己的来意告诉了夏元吉。

对于朱瞻埈的要求，夏元吉不由得感到有些无奈，同时也有些不喜。

他夏元吉虽然是乡荐入太学，走的并不是科举入仕途的路子，但也算是正统的读书人。

对于各种神神叨叨的东西，传统读书人大多都是排斥的，毕竟这种东西误国的例子太多，同时也和儒家本身就是天然的犯冲。

子不语怪力乱神，敬鬼神而远之，这就是儒家对待神仙的态度了。

所以尽管夏元吉是个务实的官员，对于朱瞻埈观感也很好，但还是以一副说教的语气说道：“二皇孙殿下，圣人曰‘敬鬼神而远之’，这鬼神之说本就虚无缥缈，国运在于君王举贤纳谏，百官清正廉洁，百姓安居乐业，这国家才能昌盛，国运也才会昌盛绵延，而不是以鬼神之事来愉悦君王，殿下你……”

夏元吉这也算是一片好心，毕竟朱瞻埈将来最低也是一位亲王，如果热衷鬼神之事，在传统的儒家士大夫看来，是对国家有百害而无一利的。

尤其是现在朱瞻埈还在“蛊惑”朱棣这个皇帝行鬼神之事，这无疑算是一种儒家观念中的‘小人’和‘奸佞’。

这也就是朝堂上还没人得到消息，要是被人知道朱瞻埈要修什么观测国运的气运罗盘，必然会把他当成那种献祥瑞、以鬼神之事蛊惑君王的奸佞，用各种弹劾的奏章把他淹没。

然而这对于朱瞻埈来说，却并不能使他在意，他只是从袖子里摸出了一个镶金嵌玉的东西放在了夏元吉的面前。