第九十章 净天地神咒（1 / 4）

在倭国，神社这种东西是很常见的，毕竟倭国人什么东西都能当神灵供起来。

不说那些原本就乱七八糟的各种神灵，就算是一个用了一百年的破碗之类的玩意，倭国人也会给其冠上神名，供奉起来，美其名曰付丧神。

然而实际上这只不过是物件年深日久，因为长时间的和人在一起，沾染了一些人的气息，成精了而已。

由此可知，倭国所谓的八百万神灵都是些什么货色，而倭国上上下下到底能有多少神社了。

这些神社，大的能占山为王，后世倭国的国家象征富士山就是富士山本宫浅间神社的私产，倭国政府必须每年花费天价的租金来租借。

至于说小的神社，可能也就是路边有个给神灵遮风避雨的小神龛，然后门口立一个鸟居表示这是神灵居所，也就齐活了。

这种小神社甚至没有神职人员，只有信徒来进行日常的维护清扫，除了供奉的神主牌位和容纳牌位的神龛之外，也就什么都没有了。

而此刻朱瞻埈面前的这座神社则中规中矩，谈不上有多么豪华，但也算是该有的都有，有着仿照唐代建筑式样修建的倭风建筑，朱漆的大红色鸟居看着也像那么回事。

不过在朱瞻埈的眼里，这难免给人一种小家子气的感觉。

毕竟，唐代建筑讲究的是一个堂皇大气，无论是从外观还是建筑内部空间来说，都显得很大气恢弘，无论是飞檐枓栱的房顶，还是支撑整个建筑的立柱，都给人以一种高和大的感觉。

但学习唐代建筑风格，却又学的不那么像的倭国建筑嘛……就显得很不伦不类了。

想要学习唐代那种大气恢弘的风格，把飞檐斗拱倒是学了个大差不差，造的确实不小。

可要是真的将二者放在一起进行对比，所谓倭国的沿袭唐朝风格的建筑，看起来就像是一个发育不良头重脚轻的畸形儿。

至于二者之间的内部结构更是天差地远，唐代建筑靠的是飞檐斗拱加立柱的方式来承重，而倭国则采用的是小屋组加化妆垂木来模仿唐代建筑的风格。

所谓小屋组，就是学不来中式精妙的抬梁结构，于是就只能用自己的笨方法在屋顶里面加更多的支撑，从而达到修造出一个巨大屋顶的目的。

也正是托这项技术的福，倭人能把建筑物的屋顶造的非常大了，但巨大的屋顶带来的是内部需要被塞满的支撑柱和横梁，造成了外面看起来空间巨大的建筑，内部其实相当的低矮。

说的再直白一些，中式建筑内部的梁柱是优美的梁落在斗拱上，斗拱落在柱子上的精美“几”字形结构，巧妙的将整个屋顶的重量传导到那些设计好的支撑柱上，让建筑物的屋顶有多高，内部空间就能够有多高，可以把巨大的佛像、塑像之类的东西放进去而不会显得压抑憋屈。

但倭国的小屋组就不行了，他们的梁柱结构就是最死板的田字格，横平竖直的结构需要用密密麻麻的支撑柱和衡量来支撑巨大的屋顶，外面看起来高大的建筑，走进去之后内部空间依旧只有屋檐那么高。

再加上倭人为了追求好看，还搞出了化妆垂木这么个玩意，就更浪费建筑内部的空间了。

垂木本来是椽的意思，而化妆垂木顾名思义，就是为了这个房顶空间做的一个假的椽，单纯为了塑造出房檐下面一条一条好看的样子。