第十五章:历史课，开讲（2 / 3）

“华夏的历史起点，是源于元谋人，距今大约17万年，人同牲畜最大的不同，就是在于人会使用工具，可以组成社会，开始生产。”

“华夏的祖先居然这么早的吗”苏轼囔囔道，小声讨论道：“我们那时，都是说三皇五帝。”

蒋秋岚立即摆了摆手：“哎呀，那早就过去了，现在咱们都是通过考古来考证历史的，况且我们现在奉行的是唯物史观。”

“何为伪物？”嬴政狭长的眼睛望着蒋秋岚。

张寂华抢答道：“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。”

“啊哈，这是唯物史观的基本观点。”蒋秋岚点了点头，说罢就在白板上画了一个三角形，中间画了一条线以分割。

“这是什么，粽子吗？”苏轼说道。

李清照开启吐槽模式：“也就是你能把这看成粽子了。”

“把社会想象成一个金字塔，所有的人，都在这上端，而我们社会的发展，都是被生产工具，也就是类似铁犁牛耕，陶器，等等这类方便我们生产生活用具的工具决定的，若是没有生产工具，我们估计还在森林里面饿肚子，被野猪野牛追着跑呢！”蒋秋岚在金字塔底端写了“生产力”三个大字。

“金樽斗酒十千，犁田几刻，轻嗅花香，梦回西洲去，更袍欲作仙啊，我这白话文水平也不错。”李白开始吟诗。

“太白，秋岚说的是生产工具，可不是装酒的金樽啊。”杜甫摇了摇微醺的李白。

李白饶有兴致地点了点头：“听，听，继续！”

蒋秋岚微微一笑，继续在金字塔底部写了个“生产关系”：“但是，如果只有生产工具可不行，一开始，这世上并没有高低贵贱，因为人类要谋生，只得一起对抗野兽，男子负责狩猎，女子负责采摘，后来，人类发展壮大，食物等等就有了剩余，这些剩余慢慢归于强者，便有了贫富贵贱，农耕的发展，女子体弱于男子，地位也开始下降了。再到之后，部落之后发生战争，战败方的人，便被收为奴隶。”

“这世界定要有百姓受苦，分出高低贵贱，若是如此，原始社会不更好些？”杜甫那双眸中填满了忧郁。

“哎，这就不对了，”蒋秋岚摆了摆手：“原始社会的平等，是为了共同御敌，为了保命，或者说保存人类这一生命，才不得不平等地发挥每个人的力量，往后资源有了剩余，便总会属于强者，便有了贫富贵贱。”

“那么生产关系具体指什么？”花木兰坐得格外端正。

“简而言之，就是规定生产的法度，比如秦国商鞅时废除了井田制，再比如始皇帝一统六国后，行郡县，主要就是如何分配人和生产工具，这是决定生产工具可否发挥出其最大功效的最大因素。”蒋秋岚说道。