第一百三十二节：狼与牧羊犬（三）（1 / 4）

进入月中旬的欧罗拉中部地区，不同于遥远南方的帕尔尼拉此时仍旧艳阳高照，夜间与清晨稍不留神已经会让人着凉感冒。

在营帐之中即便围绕着篝火入睡，夜里却最好把羊毛斗篷也给盖在身上，避免意外发生。

小小的感冒对于底层人民来说也是极为可怕的。缺乏药物无法治疗可能会丧命是一方面。就算在最好的情况下，本就已经捉襟见肘的家庭生计，若是因为疾病而少了一个劳动力，甚至仅仅只是劳动效率降低，很可能就会引致家破人亡的结局。

如是的生活困苦有很大程度来自于其它阶级的欺压。人类依靠经验累积的草药学在世界各地其实都有长久历史，但在耶缇纳宗信仰最严苛的欧罗拉地区，用草药治病乃是一种异教徒的叛逆行为。

苏奥米尔人的认死理一根筋运用在宗教上面使得他们成为了最好的狂热者。在原教旨主义的规范里，疾病不是因为外在因素而获得的，而是神明对于你沾染有恶魔行径的惩罚。而要治好疾病，你所应做的也是唯一准许被做的。

就是下跪，虔诚地祈祷。

若你是个心灵洁净的人，只是不小心被恶魔所诱惑了误入歧途。那么在你虔诚祈祷之后，神明就会解开惩罚，让你轻松起来。

而得了病不好好祈祷却要去找草药之类的“身外之物”来治疗，这显然是恶魔才会有的“怠惰”和“狡诈”。不好好面对困难靠自身的灵魂洁净捱过去而想依赖外物帮助，这是极为大逆不道的。

草药师这个职业在历史上就这样于苏奥米尔绝迹，而底层人员因为得不到廉价又高效的药物治疗，人均寿命也一度掉到40岁上下。

如今随着宗教制度的改革，神权对于人世间的干涉变得更轻微一些，类似的事情已经变得少见了许多。

但这个国家根深蒂固的传统和人民普遍认死理的一根筋，在各方各面上，都还是让人有一种想骂都骂不出口的无语感。

——与洛安少女以及贤者一并行动的旅馆家大儿子咖莱瓦，就是这样的一个典型。

“嘭啪——”的声响在帐篷外面响起，本就快要醒来的米拉“唰——”地一下坐了起来掀开帐篷抓起了剑。然后撇过头看了一眼仍躺在地铺上，但睁开了眼的自己的老师。

“是咖莱瓦。”贤者的表情也显得有几分无奈，而两人往帐篷的里侧看去，果不其然，年青的搬运工所躺的位置已经没有人影。

他想来是天刚蒙蒙亮就已经轻手轻脚地摸了出去。米拉和亨利互相叹了口气，然后从帐篷当中走了出来。

“我——”捂着自己右臂伤口的咖莱瓦见到两人，一边忍着痛一边试图找话解释的模样让人无奈更加几分。掉在地上的一个有木框架的皮水桶显然是刚刚发出声音的罪魁祸首，此刻软趴趴赖在地上的它仍旧在不断地渗出水来。

“唉——”洛安少女再度叹了口气，而贤者则是回过身开始收拾起三人的背铺并且为烧了一夜的炭火添加新柴。

“我就是——”年青人仍旧试图辩解。米拉走了过来提起了勉强还剩四分之一桶的水，然后走向了放在营帐外的铁锅。