太极八卦拳（2 / 2）

何为生杀之本始？

生命有生有杀有死。阴阳的力量是交替运行的，阳推动生，阴推动杀。这个世界没有永远的生，生者要死，死后留下种子再生。孔子学易，感悟天地，尊阳而贬阴，讲仁爱，实际就是对生命的大爱。但世界一定是要平衡，法家却崇尚杀伐，以杀立法，也是从阴阳中感悟的一种思想。生杀之力，始于阴阳。五行各有生死，阴生阳死，阳生阴灭，自然运行之道也。

何为神明之府？

神有沟通天地的意思，能沟通天地者。

我们要研习太极拳，更多的是要最先体会变化之道，但此变化之道，并不是强制变化，太极反而更强调顺势而为。

所谓太极之道，有形无象，无声无臭，无在无乎不在，拟之则非，议之则失，不可画图，只可神会。

宇宙一太极，天地一太极，人人一太极；故通神入化之功，人人人本自具，，练之即得，取之不尽。

太极本一气，动而分阴阳，静而合一气。练太极功即始于任脉，终于督脉，任督一气，生生不息……

说着，月寒子开始为宋炀演示太极二十四式，起势、左右野马分鬓、白鹤亮翅、左右搂豚条拗、手挥琵琶、左右倒卷肱、左揽雀尾、右揽雀尾、单鞭、云手、高探马、右蹬脚、双峰贯耳、转身左蹬脚、左下势独立、右下势独立、左右穿梭、海底针、闪通臂、转身搬拦捶、如封似闭、十字手、收势。并在这个过程中，不断强调，太极无形，故有式而无式，就是不要过分在意招式，核心在于因势导式。

宋炀打通任督二脉以后，再加上这么久的五行拳修行，依然拳法入门，所以其中道理一点就透，当下便根据月寒子的教导，开始研习起来。

又过了三个月，再有几天就是过年了，宋炀在这三个月的时间内，可谓进步非常大，学习方面就不用说了，修行方面，随着宋炀对于太极的研习，五脏随着人气的冲刷和吸收的加大，依然有了更为明显的变化，就连脾脏都有了明显的灰褐色光滑包裹，更别说最先接受洗礼的肺部，依然快到了肺部生阳的雏形！任督二脉也更加坚韧，气息循环之间，能够感受到像是一条小溪在体内缓缓流淌。

在这三个月中，宋炀还跟着月寒子由浅入深接触八卦拳，如果把太极理解为是对五行拳凝实合一的促进，那么八卦拳就是对五行拳的分而化之，更加丰富了五行拳的变化，也暗自迎合了太极的变化之道。

这一天，月寒子比划着告诉宋炀，它要出去一段时间，短的话三五个月，长的话可能需要一两年时间，在这段时间，要宋炀好好修习三个拳法，不可懈怠。说不定等再回来的时候，还要他帮忙。

但是无论宋炀怎么追问，月寒子也不说具体要出去做什么，只是告知宋炀，不会有危险，肯定会平安回来的。

此时宋炀已经放寒假了，想着可以跟月寒子一起，月寒子犹豫了一下，然后比划道，刚好它离开之前还有两三天时间，一起去山上道观中的祠堂探查一下吧。

宋炀其实也很好奇，祠堂里面到底有什么，能够值得仙居道长反复强调不让他们三个进去，更好奇里面有什么秘密是道长不想让他们知道的。

而且当初那个无人自燃的香是怎么回事，是老道自己回来了，还是另有他人，如果是老道回来了，为什么不见自己，如果是还有其他人，那么这个人是谁，什么时候去的，又是什么时候走的，当初老道在的时候，这个人是否就在山顶了？

越是这样想，宋炀越是觉得有必要违背一次老道的意愿，去祠堂看看。既然老道走的时候没有把祠堂锁上，也没有把祠堂的东西带走，说明老道自己也不是要求宋炀他们一定不能看。

于是，第二天一早，宋炀就带上月寒子，飞速的超山顶飞奔而去，但是这次有点儿不一样，按照道理，他们穿过虎啸林，就到达山顶了，到了山顶就能一眼看到小院了，但是这次他们穿过虎啸林之后，竟然多了一条弯弯曲曲的小道，小道上鳞次栉比地矗立着大大小小像刀片一样的石片，顺着小道，以宋炀的目力，看到道路的尽头才是道观，这条小道竟然有差不多两千多米！