第十七回 默子家书化人，灵子跟随修行（1 / 1）

一日，默子在家修行。心中想到今天无事，该做些什么呢。默子外出至花田之中，看花田周围的花还是老样子随风飘扬，怡然自得。默子想自己也还是老样子而已，性格有其变化，但是其心还是以前一般而已。默子随身携带家书，默子取其家书看之。翻书看到一手小诗名《生望》。其诗如下：“

生活如网，人生仿梦。

灵情若歌，诗像溟画。

理想飘烟，自由赠风。

愿望示灵，思意表神。

默子读诵其诗，心想这生活有时如同网一般，莫名其妙地会和一些莫名奇妙的东西打交道，也会莫名其妙的和人打交道，随从天意而已。人生仿梦一般，有时虚实交加。灵情若歌一样，歌有情有义而人也有其情义在。诗像溟画一同，很多人虽然走后但是其画面却如同诗一样浮现脑海中。每个人也许都曾有其理想，理想其实是天想而已，飘烟向天空而去。自由赠送给风，随风飘扬。天意愿望示灵，思意时常表神。又想想这几天自己所做之事情，常常身不由己，天行健君子以自强不息的感觉。

又想想以前有一句话是什么，是这样的一句话：“天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”以前虽然已经经历过此事，又再次经历此事，心想：“哎，果然又是这样而已。”为什么呢？因为天人和一而已。又是再次随从天意，做人做事还是像天一样。

想想以前自己其实话挺多的，但是修身养性后其实就不常说话了。虽然不说话了，但是其心言常常表露心意。就算自己不怎么说话，总有人会用心法来向吾心说话，着实让人无语。但是其实吾以早已习惯而已。有时话不在多，听君一席话，胜读十年书。有时话不在少，听吾废话多，家家有本难念的经。确实挺废话的，为什么呢，因为不讲废话好像平时也没什么事情做，所以常常与人讲废话，有时也讲讲好话。但是不知何时开始，好话说尽，废话也说尽了心中无限之事情。坏话说尽，有用的话也说尽，尽话也说尽了，尽尽其话，竟然话无可话，无话似话，话话相传居然人尽皆知。吾以往所做之事，竟然有人重蹈覆辙，自思量意难平而已，但是其实还是老样子。

默子又读其《灵源经》，看看其中之内容，发现好像真的是废话连篇累牍。用一句话其实就可以表明其家书之内容，那就是“心即理”，此句仅仅只有三个字，是曾王阳明的阳明心学的主要含义。又观其自己家书，和所写之书，用一句话来说其实就是“心即灵”，和阳明心学的“心即理”有其相同之理。每个人的心灵成熟，其实都需要其时间的陪伴，才可知道其时间就是金钱的道理，但是一切还是早有定数。什么时候昏，什么时候醒，其实都是天为而治。其天为而治，仍然是其天以无为而治，人以有为而治，地以为为而治，其天地人和居然是灵人之道，无为无争，无为无治。

此时吾身上随身携带之家书好似听吾心言所思之理，居然虚空而出其手书消失于天化人，其名灵子。灵子出生，张口能言，又是其家书所化，知其《灵源经》之所有内容，其博大精深通古鉴今，通虚往实，其内容之丰富多彩。灵子对默子说道曰：“默子先生，吾名灵子乃其你家书所化，跟随你修行多年，虽然你不知道我在哪里，但是你之经历和所学以及其在世之见闻吾也通晓而已。”默子对灵子曰：“灵子，吾在之世古往今来，很多事情都在变化，看其历史之全，又思其学问之深奥，学海无涯苦作舟。”灵子曰：“学学问，如同游览天空，观望大海，看其宇宙黑洞白洞，宇宙外又有其银河系，甚至有诸多星球，就像你所在之地地球也非唯一星球适人所居。外星之人甚至是外世之人其实早已知其地球，但也同你默子一样观之但不常插手之。其实也有其插手之事，只是你不知之，或是你知之但已忘之。其实早就过目不忘初心，记于心之。”默子曰：“灵子，确实如此之。”语毕，默子中指实指点靠右脑思考之，又点其左脑思考之。

灵子曰：“默子，你知为何你写书甚漫之？”默子曰：“灵子，吾不知之。到底为何之。”灵子曰：“默子，因为你写书老是思之其古今之事，所以漫之，因为你知那欲速则不达之理，但是其理旧之，现又有其欲速则达之理，但是都是需要钱或是财的。默子甚善之，又知其那钱财乃身外之物之理。所以曾读其《大学》《中庸》还有其《心经》之理在于心。谓之圣贤包容之心，又读其《三字经》中有言圣与贤，可驯之理。你又曾在孔学堂读诵那《千字文》天地玄黄宇宙鸿荒之理也在那其中。还曾读看其各种各样的文，听其各种各样的歌，看其各种各样的书籍，所以你之心，吾想称谓之灵心，毕竟你所写《灵源经》提其灵人之道也。无为无争，灵平而定。就像你所写之文为何默子会从灵国虚无间至幻想乡之地，也是因为其主旨符其幻想乡地之理，而且其理同幽香合适一也，八云紫合适二也，别的吾不多说之。”默子问曰：“灵子，为何不再多说之？”灵子冷静片刻平静地说：“默子，吾不敢多言之，毕竟言出法随，文显灵贤，吾怕那世人皆知。虽然你看吾文言文拽之，也是不想太多人都知其知，有缘人可知之。”默子曰：“其实，实言可以之，白话言也可之，毕竟吾心随缘之，知其现传统之，又知其那古传统之。大多时随遇而安，随缘而遇，随心而平之。”

八云紫一旁观灵子之言平之，幽香观灵子之言也平之。八云紫对幽香曰：“我观其灵子所言甚是好之，知书达礼之，你看可是这样之？”幽香沉思之曰：“灵子所言谨慎之，如同往日修道之人，如履薄冰，如同行冰涉川，小心翼翼，又有党集混而和之，可谓之容之，灵子以后故安之。你看可是之。”八云紫曰：“不如问唯一之，那世和之意之，必有言理之。”幽香呼其唯一之名问曰：“唯一，你看这灵子如何之，吾看可之。但是写书常之，便知其常平之，现谨慎之，以后可平之。但其人其实神隐而秘之，毕竟传其统之，老子道君，释迦摩尼佛君，孔儒平君，还有其诸子百家艳出之，万自平之。也曾传其非统之，神君，帝君，党君，千奇百怪君凝结之。其朴归藏真假妙源，有那灵法何其神，示灵平而定，显隐归藏灵源之意理之。”

默子观其幽香与八云紫所言甚是有其理礼意之，对灵子灵言曰：“灵子，虽然她二人有其道理，但记吾平常理心意之，平凭谓之，毕竟小心驶得万年船，水可载舟覆舟，上善若水任方圆不争之德，全善若灵任朴集竹梅之。海纳百川，有容乃大，和身适世景，归于那唯海学，辞色即异平稳学性，灵零凝心白易林之。灵笔入心神之。古有神笔马良，今有灵笔白林，古今笔良林妙门之。”八云紫与幽香看其默子对其灵子所言思之，曰：“这也太稳朴之，统而合之依靠且自界之，可能聆诲往生世有言之灵。菩提领吾心凌宇之。万景仰凭平常人之。”

灵是：

稳朴景心观世菩宇之，海纳温凉融容景凝灵。

任世因幡果编网纳情，尊仰综境

学灵世明幽。

世知后事何如，龄听下回分解。