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神话原型批判视域下的《玛莎·奎斯特》研究(3)(1 / 1)

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四、结语

从弗莱的神话原型批评理论视角解读《玛莎●奎斯特》,可以发现莱辛对希腊神话进行了“移位”,在玛莎与奎斯特太太身上再现了希腊神话人物的典型特质。经过“移位”,希腊神话中的珀耳塞福涅成了正值青春期的玛莎,她因受到时代精神的感染与所读书籍的影响,叛逆情绪日益高涨,渴望挣脱母爱的束缚以及肃清传统观念的羁绊,向往自由独立的生活。希腊神话中的德墨忒尔则成了作为家庭主妇的奎斯特太太,她是维多利亚时代理念的传承者,一-心想把玛莎打造成“镜像”中的女儿。奎斯特太太的传统观念与严苛。态度使得早已让人难以喘息的母爱蒙上一层黯然凝重的感情色彩。矛盾、争执和冲突使本就微妙的母女关系陷入岌岌可危的境地。然而,无论关系如何破裂,局面如何严峻,联结母亲与女儿的纽带都会促使母亲继续实行对女儿的掌控,适时让女儿重返自己身旁。如同德墨忒尔与珀耳塞福涅的母女关系-样,这种似断非断的情感纽带把奎斯特太太与玛莎紧紧绑在一起。莱辛式的母女关系在继承希腊神话的同时,也融入了全新的时代元素。奎斯特太太与玛莎所遵循的不同价值观念成了两人若即若离的母女关系的主要推动力。

参考文献:

[1]王新春,王丹论<玛莎奎斯特)中玛莎的女性主义意识小文学教育(下),217(5):42

[2]杨永钢叛逆的青春一-评多丽丝莱辛小说(玛莎奎斯特>[]长春师范大学学报,2143)111-112

[3]李杉杉疏离的悖论一从<玛莎●奎斯特>女主角看莱辛的文化身份[]语文学刊,213(8):87--88

[4][4]弗莱批评的解剖[m]陈慧,袁宪军,吴伟仁,译天津:百花文艺出版社,26:147-193

[5]斯威布希腊神话和传说[m]楚图南,译bj:人民文学出版社,23:95---1

[6]莱辛玛莎●奎斯特[m]郑冉然,译南京:南京大学出版社,28:8--124

[7]chodoro,nancythereproductionofmothering[m]berkeley:universityofcaliforniapress,1999:23--25[8]rich,adrienneofomenbom[m]neyork:norton&pany,1986:237

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