136 没有酒但论众神（1 / 2）

首先毫不犹豫地，对这个问题做出回答的是智库：“我遇到的一切自称是神的东西都是我的敌人。我知道这些就够了。”

这是一个很典型的，极限战士系星际战士会做出的回答。但纳塔斯先知显然对此有不同意见：“这是否意味着你的主子也是你的敌人？”

“帝皇不是神。”智库反驳道，“人类之主会永远否认这一点。”

“他否认，但他仍然是。”纳塔斯先知将征询的目光投向了基里曼，“我认为这就是这场讨论的核心问题了，我说得对么？摄政大人？”

基里曼没有回话，只是把目光投向了藤丸立香。后者稍微在轮椅里仰了仰身：“别看我，我说的话不算数——我是一个成天借着帝皇的力量施展巫术的人，你可不能指望一个这样的人口中所说的‘帝皇不是神’的观点，在其他人看来有什么说服力。”

帝国摄政拧着眉头追问：“那如果，我们在这个问题中假设性地忽视掉帝皇，只讨论神性存在本身呢？”

“神是‘自然灾害’。”她这样说，“通常会给人类社会造成难以避免的大量损失，试图与之对抗的行为也往往吃力不讨好，但只要找准了方法，也可以有限度地利用它带来的能量。以长期的总体而言，负面影响是会大过正向的影响的。虽然一下子突然消失了会造成混乱，可从根源上来讲。人类的繁荣不需要这种东西。”

纳塔斯先知笑了起来：“不错的比喻，但它终究也不过是个比喻。”

藤丸立香毫不在意地耸了耸肩：“那么纳塔斯先知，不知您是否愿意在这件事上分享来自灵族的古老智慧？”

“即便对我的族人来说，这也是个复杂的问题。”纳塔斯先知在这句话后短暂地思考了一下，然后才再次开口，“我们首先笼统地将神分类两大类：物质世界的神，伱们称之为星神，我们称之为杨戈尔；彼岸之海的神，祂们是我们所说的‘物质世界的映像’。

“物质界的神是现实之纱的根基之一。因为星神与物质界的紧密连接，祂们可以影响它的结构，但是他们也受这现实的规律所约束；而亚空间诸神更加短命，种类也更加多样，许多仅仅是情感的集合，有些在被他人的信仰升变前还是凡人。

“但这些是很粗糙的分类，它们是正确的吗？就连我族内部对此也常有反论。事实会变化，现象会更易，原本的理论总会被随之而来的反例轻易推翻——因此，神的起源是不可分类的。他们没有历史，只有人们强加给他们的历史。”

这段过于抽象，并且语焉不详的介绍令帝国摄政皱起了眉头。他没有立刻说什么，而是将自己的目光转向了他的子嗣。

“力量定义了神，但祂们都不过是谎言。”智库这样说，“我对‘星神’不是很熟悉，但混沌诸神只带来恐惧。祂们把我们视为玩物，并最终会摧毁我们。毫无疑问，祂们是邪恶的，每个都是。人不需要神。帝皇是对的。”

智库已经使用了一些谨慎的措辞，但纳塔斯先知依然叹着气大摇其头，一副“孺子不可教也”的样子：“当你在认同‘力量定义了神’这一点时，你又怎么能将你们的主人排除在讨论之外呢？”

“帝皇不是神。”藤丸立香以坚定的语气反驳，“虽然他已经与那条线靠得非常之近了，但如果你们看得够仔细就会意识到，他还没有真正跨过去。”

“这是一个无法被证明或证伪的结论，因为没有人能够看得，像你说的那样，‘足够仔细’。”纳塔斯先知继续优雅地摇着头，“在亚空间中，所有投向那一位的目光都只能见到星炬的强光，感受到自其中传来的痛苦与折磨。谁又能清楚地认识到自己从那光中看到的东西是真是假？每一条通往王座的命运之线都被烧毁了，无人能够预测祂将来的道路……”他在说这些话的过程中，仿佛意识到了什么一样，逐渐减弱了自己的声音。纳塔斯先知开始以一种谨慎的姿态观察着这个轮椅上的女孩——有些事情是模糊的预言与暧昧的预兆无法揭示的，但在这个面对面的距离中，一些事实在当事人意识到之后，开始浮现在灵族先知的认知之中。

他开始发觉，藤丸立香的灵魂当中包裹着一点与星炬极为相似的微光。这光芒就像是未出鞘的利刃一般，暂时性地被收敛着，他无法——也最好不要去探究它的全貌。纳塔斯先知小心地避开这一部分，尝试着让自己的灵能感官去探知更多的蛛丝马迹，但就在这时，一团存在于物质界中的雷暴凑了上来，完全地阻挡了先知的“视线”。