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第四百五十九章 围杀计划(1 / 3)

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赤堇山在宁波东南,在这里还有一座叫做会稽山的历史名山。

时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗。

王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨,这篇序文就是兰亭集序。

这天我和姽婳来到会稽山,兴之所至前去访古。

末日阴影之下的今天,人族的雅兴全部被未知的惶恐所代替,会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。

兰亭也因为无人管理,变得杂草满地,一片凄凉。

“怎么有兴趣来访古”姽婳问道。

“想借书圣王羲之的行书,提升我的剑道修为。”

“哦”

“后人点评书圣的字,翩若浮云,矫若惊龙,暗合行剑之道。”

“何为行剑”姽婳又问。

“在剑道中,剑有两种演绎方式,一种叫做站剑,一种叫做行剑”  所谓站剑,势大力沉,动静自如,剑招最有威力,也最适合剑气流形的释放。剑气流形本身可以杀敌,也可以用来演化剑的诸般法相,譬如剑气洪流,剑气旋涡,剑

海等。

所以无论是道门剑道还是武道剑法,皆以站剑为主。

武道追求的是站剑的剑招,而道门剑道,追求的是剑气流形的释放和演绎。

说完站剑,再说行剑。

最初的剑道只有站剑,行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。

当时这位女剑神喝醉了酒,酣畅淋漓之际创造一种极具美感和韵律的剑舞,当真做到了行云流水,剑意连绵不绝。

后来,就有人根据她传下来的这曲剑舞,渐渐的衍生出来行剑之法。

和站剑相比,行剑几乎没有任何停顿,动作连续不断,均匀而有轫性。行剑之法讲究身与剑合,剑与神合,以身领剑。

如果说,站剑是为了释放剑气流形,那么行剑本身就是剑气流形的一部分。

“站剑和行剑哪个更强”姽婳听完后问道。

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