第4章 大九州说（3 / 3）

&emsp&emsp至春秋战国时期，随着时代的发展和开扩，诸夏的脚印不断向外扩张，开疆扩土，九州说的局限性越来越大。

&emsp&emsp阴阳学家代表人物五行学说创始人邹衍提出了大九州说。

&emsp&emsp所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。

&emsp&emsp中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。

&emsp&emsp如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

&emsp&emsp即，中国不过是宇宙的八十一分之一罢了，大禹所说的九州，不过是赤县神州下的九州。

&emsp&emsp而世界之外如赤县神州一般的，还有九个，被高山和汪洋分割，永远不得相见，故而习俗也于诸夏不同。这是中九州。

&emsp&emsp如中九州者又有九，被分割开来，互不接触，这是大九州。

&emsp&emsp邹衍提出的大九州说相比较于小九州说更加完善，迅速流行起来风靡一时。

&emsp&emsp而至始皇帝一统天下，诸夏之地混为一谈，小九州说的市场再次降低，又因为秦国的制度，以及秦国统一以后对外界缺乏认知，大九州说一度成为官方认可的主流学说。

&emsp&emsp始皇帝，不可能不了解大九州说。

&emsp&emsp大秦一统天下以后，大秦的军功制度，大秦未来想要持续对外战争，都需要大九州说的理论支持。

&emsp&emsp赵泗送上来的世界地图，就有点大九州说的影子。

&emsp&emsp富饶强大的大秦在世界上也只是一隅之地。

&emsp&emsp宜居的环境不止大秦一处，值得大秦征服的土地还有很多。

&emsp&emsp只是某些地方和大九州说还是对应不上。

&emsp&emsp赵泗当然不知道什么大九州说，以他历史爱好者的身份，能知道大秦二世而亡，能说上几个知名人物已经算是不错了。

&emsp&emsp毕竟在赵泗的印象中，九州一直也是指的中原大地……嗯……毕竟中原地大物博看不起蛮夷荒芜之地早就成了刻板印象。

&emsp&emsp（ps：主角并没有对外面的土地命名，之后命名不会沿用澳洲欧洲等现代名字说法。以前看小说总觉得主角发现新大陆还用什么欧洲澳洲美洲很尬，这回轮到我写就以大九州学说的理论来进行命名和划分吧。）

&emsp&emsp(本章完)