第三十九章 所谓异类（2 / 3）

“在古代不列颠魔术师的记录和民间传说中，妖精是没有理性的。他们的行为方式基本全凭随意的感性决定。”

这是在阿尔托利斯入队后，某个不显眼的时候，福尔摩斯对立香悄然讲述的一则推理。

衣冠楚楚的绅士面不改色地陈述着推理。他的细长眉心稍微向下压了压，这表情显得任何怀疑性的推论都看起来言之凿凿了。

“据我观察，我们的mr阿尔托利斯显得更…奇特一些。

“他表现出来的理性超越了迄今为止所有的妖精种，同时感性支配的任性部分同比跌幅到了史上最低。

“这样的话，无论是对于人类，还是妖精，阿尔托利斯都是一个无法被认同的异类。”

随着名侦探的话语，立香的想象中出现了阿尔托利斯手持法杖微笑的画面。

这个画面渐渐拉高、拉宽，拓展成一幅立体的场景。

魔术师沉默地站在两道人潮的湍流中央，术士袍子的衣角耷拉在地上。他前方是欢呼的有翅小妖精们，后方是衣着百相、神态各异的人类。

金发的妖精就那样微笑着站在他们中央，静静地见证着身畔经过的无数过客。

匆匆往来的过客无人留意这个少年，他们自顾自走向迷雾和黑暗的远方。而阿尔托利斯也只是站在原地，保持着那捉摸不定的微笑安静等候。

直到人潮散尽，再无一人。无尽黑暗中仅余选定之杖的星光，以及它幽幽照明着、映入光亮的一点点灿烂金发及笑靥。

阿尔托利斯无法理解所有的感情。就像其余的妖精模仿人类的理性的行为一样，他模仿的是人类的感性。

这种模仿在一定程度上勉强修补了一点妖精的人心，但是仍然是围绕瓶底晃荡的一点净水，不足以填补快要干涸的空瓶。

迦勒底应当为此庆幸，因为这名妖精仅存的一点感性集中在了善行上。

就像某个人用铁锥击碎了妖精完整的性格，随后舍弃了不被需要的那些怨恨、贪婪等欲望和其冲动，仅仅保存了便于利用的三两要素似的。

这种阴谋论的猜测简直令人胆寒，却又意外地具有说服力。

呵呵，一个即将破灭的世界，一个能够穿梭平行世界的‘救世主’。

该世界要怎么做才能防止这个‘救世主’甘心返回家乡，而不是逃走、迁徙至其他世界呢？

如果可以编纂其精神的话…

藤丸理性制止了思考。她的额头上布满了冷汗，仿佛陷入了永远下陷、无法离开的恶意沼泽。