第六〇〇章 谋天京（1 / 5）

董良对于宗教气势没有什么明显的倾向性。因为他是1个唯物主义者。当然了现在他已经动摇，因为他没有办法解释自身发生的超自然现场。

在观念上，他认为宗教应该也算是1种政治或者是思想工具。应该为国家的统治服务。

而宗教人士更应该算作1个职业。

董良却对洋教有些排斥。因为洋人已经将自己的宗教发展成为政治的工具。

早在十6世纪，欧洲人开始对外殖民的时候，欧洲的宗教就1直追随着欧洲人殖民扩张的脚步。

华族占领了吕宋之后，第1件事情就是捣毁岛上所有的天主教堂。

哪怕是这样会导致1些土着信徒被煽动起来反抗，董良也强烈下令董兴福这么做，长痛不如短痛。

这些土着起来反抗并不可怕。

可怕的是将这些宗教留在当地，今后可能会贻害无穷。

华族的文化与这些洋教之间天然存在矛盾。

在东方，华族文化依然存在巨大的优势，想要对外扩张其实很容易。

但是洋教所蕴含的文化背景，同样对东亚的土着保持优势，是华族文化最大的竞争者。

此时董良看华夏的道教和佛教，就像是两个不争气的孩子。

佛教虽然是外来的，但是几千年来，它吸收了儒道思想之后，已经变成了本土宗教。

然而这两个本土宗教始终走不出去。

董良晚上就住在道观之中。方圆百里，这里可能是住宿条件最好的地方了。

他住的地方原本是掌教住的独院。

院子建在1个百米高的山头上，雕梁画栋，地面上是磨得光滑的石板。

房子分为正堂和左右厢房。

院墙的周围还有山顶平台。