第2613章进化，非我族类（2 / 7）

甚至在更早的时候，夏商周三代，都非同族。

从部落的氏族到华夏之民族，华夏之人已经是走了几千年。到春秋时，国野渐渐消弭，才有了『诸夏』的称谓，又到了汉代，也才有了『汉人』这一统称。

所以，斐潜在此时说这句话，并非是什么纯粹民族主义，也和血缘无关，而是一种站在地域和政治上的观点。

华夏之，则华夏。

蛮夷之，则蛮夷。

楚虽为颛顼、祝融之后，但长期僻处南方，饭稻羹鱼，受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代，鲁国妥妥的同族吴王，也因为生活方式上蛮夷化，最终废弃礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽。

或许就是因为这一点，华夏人对于纹身就有一种骨子里面的排斥，不仅仅是因为从春秋开始纹身成为了刑罚的手段，而且剃着一头短发，满身纹身，向来就是『蛮夷』的代表。

主要还是人的观念啊。不因为生在华夏，就一定是华夏人。要防止那些内心变得『蛮夷』的华夏人，同时也不是出生在蛮夷，便永远是蛮夷人……

春秋时期，鲁国看楚国，觉得楚国是蛮夷。

战国后期，六国看秦国，觉得秦国是蛮夷。

而如今，山东之观关中，难道心中就没有觉得关中是蛮夷，视为『与戎狄同俗』？

斐潜摸着自己的胡子，将情报放到了一旁，『此事，我们不能先动手。』

庞统说道：『若是不动手，情况有可能会变得更糟。』

南匈奴不仅是南匈奴本身，也给斐潜的畜牧产业，战马培育提供着产品。

所以南匈奴大量的内部损耗，必然就会影响到斐潜一部分的畜牧产业链。

斐潜现在需要决断的，就是要不要冒着这个风险。

『先秦统一海内，六国尤自为诸侯。』斐潜缓缓的说道，『车同轨，书同文……这只是制度，要让制度能通用下去，依旧是人。』

南匈奴是第一批重点教化的游牧民族，所以必须慎重，因为这关系到了整个的教化体系。

只有『汉人』明白了怎样教化，并且有一个成功的桉例之后，『汉人』才不会排斥教化，才不会觉得说教化很麻烦，才能明白如何消弭『我们』和『他们』之间的界限。

如果说手段太过于激烈，那么就必然会导致教化出现一些后遗症。