第95章 宗教（2 / 3）

草原上另一派，则持反对态度，拒绝佛教势力进入自己的领地，甚至是蛊惑自己的部众。

他们认为藏传佛教不过是奴役人的手段。

而且他们也早就有了长生天的信仰，或者是原始的图腾崇拜。

这些早已深入他们的骨髓，要是此时，再转投其他神灵门下，他们是万万接受不了的。

其实，这是宗教面临的本土化问题。

自古以来，每当宗教进入一个陌生的地区，总是要进行本土化的改革。

最明显的便是佛教，当年佛教传入华夏，便进行了本土化的改革。

将华夏的许多神灵吸纳入佛教的神话体系，将中原百姓的渴求，也放入其中，并作了符合华夏本土教义的解释。

经过多年发展，才成为华夏文化的一部分。

而那些漂洋过海的佛教文化，到了东南亚，又有了不同的解释。

这也是大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教，三股宗教同根同源，却是实实在在的不同。

华夏本土的教派太多了，以至于许多民众陷入了迷茫。

佛教流派、道教流派、摩尼教、景教、袄教等等。

他们多是从华夏之外传播进来，却又植根于华夏的文化之中。

正是能从本土吸收如此多的信仰，才一直长盛不衰。

华夏之外，宗教争夺战也是十分精彩。

南亚地区的强国，正是帖木儿帝国、孔雀帝国、孟加拉等。

他们有的信仰伊斯兰逊尼教，有的则是印度教、甚至还有佛教。

除了三种纵贯人类古今的宗教之外。

南亚地区，还有着传统的原始宗教。

西亚地区的宗教自然也是极为混乱，两个阿拉伯帝国信奉的便是伊斯兰逊尼教、马穆鲁克也同样是伊斯兰教逊尼派。