第270章（1 / 4）

郑勇放下了孙传庭的亲笔信，陷入到了沉思之中。

按照当下的思想价值观，郑勇是孙传庭的义子，那么，父亲有命令郑勇就必须接受，父为子纲啊。三纲五常，一直是这个时代的一个铁律圣典。

可是，这对郑勇的约束力，却并没有那么大。他可是后世穿越而来的人，自我的意识更加的强烈，再者，他现在的局面，也已经不允许有一些个人的做法和想法了，他必须通盘考虑，权衡利弊，做出最理智的决定。

孙传庭其实对他也没有多大的恩情，当初所以认他做义父，其实这里面更多的是利用或者叫作借用。在此期间，他已经做了自己应该做的，给孙传庭争取到了一个最好的结果，所以，他并不欠他的什么。

然而，毕竟还是有父子关系在这里，同时，还有一种师生的名分也好像有，当然，也有上下属的关系。

想来想去，他与孙传庭之间的关系还很复杂。

郑勇苦笑，想起历史上的孙传庭，有能力，有品德，只是运气真的太差了，他实际并没有发挥出自己的真正价值出来，就被崇祯给催掉了性命。

有时，愚忠是很可怕的，虽然他维持了某种秩序，可是，却因此造成了更大的秩序的一种破坏，郑勇自然不是一个短视的人。

现在郑勇的当前目标是把山东行省控制在手里，在江南，把上海县控制在手里，而南京要进行渗透。南京已经是一个油漆的非常鲜亮，描绘的非常繁琐的棺材了。从政治与军事上来讲，他几乎没有任何的生气，而是充满了死气。这样的一个地方，从商业来说，从文化来说，却又充满了生机，非常的繁华。

这就是江南很奇怪的地方，这里的政治与军事，总是非常的低迷，而经济与文化却非常的兴旺，直到后世也是如此。

政治与军事在北方，而文化与经济在南方，这样的局面从后汉开始形成，一千多年来就没有怎么变化过。

当然，这里面有很多因素，不过，最大的因素就是北方的游牧游猎部落对于农耕文明的一种侵蚀所造成的。游牧民族对于农耕文明，天生有一种军事上的优势，这在全世界都是如此，并不唯独中国独家的现象。

直到技术文明发生了大幅度的变化，才把这一现象，彻底的给扭转了。

游牧民族面对工业文明，立即就全面处于劣势，马的机动优势彻底消失了，游牧民族也就立即被剥离了个干干净净，除了老老实实的牧放以及歌舞，他们再也没有别的可以作为的了。

而农业文明面对工业文明，其实，也是从主位上慢慢退了下来，而在工业文明的推动下，商业文明却慢慢的走上的历史的舞台，并最终产生了资本主义这种异类。

商人唯利是图的本性，就决定了他们不可能长久，所以，商业文明也必定是一个非常短暂的文明现象，而唱着商业文明的被压制，西方文明也将因此黯淡下去，东方文明却会因此而渐渐的又散发出了勃勃的生机，可是，这一点又有几个人能看到呢？

郑勇停止了思考，铺纸提笔，缓缓写了起来。

没有错，这一次用的是毛笔，经过这几年的不断练习，虽然说不能叫书法，可是，起码大至排列整齐，像一个字的样子了。

不过，书法如何并不重要，关键还是内容，在信里他对于孙传庭这一次的出山，其实并不看好，他直接说出了大明的根基已经坏，而且，无法修复了。隐含的意思就是大明必亡，就不要过于认真了，以保重自己为主，并同时再三申明，让孙传庭守住潼关，拒敌于关外。最后他写道：

贼势以成矣，而鞑子亦虎视，大明难以自保，华夏恐再复南宋之前辙，为民族所侵占。而吾闻之也，所有被掳之汉人，去关外之后，凡投靠者，必改发而异服，若鞑虏入关定鼎中原，则华夏衣冠亦不可保也。朱姓一家如大汉民族何？务请义父深思之。孩儿守郑家祖产，行商自保，虽有微薄之官身，实为行商之龟壳尔。义父雄姿不减，而稚子如我者，却已经心灰意冷，只须温饱，苟活于乱世，保命家小而已矣。